Museo d’arte popolare Jose Hernandez di Buenos Aires. Un museo preziosissimo per gli appassionati di folclore argentino.
Museo d’arte popolare Jose Hernandez è quanto di più strabiliante ci sia da vedere sul folclore argentino e manufatti appartenenti a riti e radici culturali del Paese latinoamericano.
Storia e curiosità del Museo d’arte popolare di Buoenos Aires
Questa casa in cui ho vissuto sarà consegnata con tutti i suoi mobili al Comune di Buenos Aires in modo che possa essere utilizzata come museo di motivi argentini
Félix Bunge- dal testamento
ll 14 gennaio del 1937 l’allora Consiglio deliberativo della città accettò l’eredità di Félix Bungeil ed il 5 aprile 1937 il Comune prese possesso della casa del collezionista. Nel 1938 il Comune deliberò la creazione del Museo e Biblioteca del folclore argentino.
Il Museo venne dato in gestione ad una associazione privata, l’Associazione folcloristica argentina ,a cui è affidata la Fondazione del museo.
“L’Associazione è stata creata nel 1937 e tra i suoi scopi sociali c’era la creazione di un museo, un archivio e una biblioteca del folclore argentino. Tra i suoi soci fondatori troviamo noti personaggi della cultura nazionale, Cesáreo Bernardo de Quiróz, Ricardo del Campo, Alejo González Garaño, Alberto Güiraldes, Florencio Molina Campos, Ricardo Rojas, Justo P. Sáenz (h), Emilio Sarguinet, Emilio Solanet , Carlos Vega, Carlos Daws, che sarebbe stato il quarto direttore del Museo 18 anni dopo, Horacio González del Solar. Nella dichiarazione dei suoi obiettivi e regolamenti, le autorità dell’Associazione hanno piani molto ambiziosi che sono riusciti a concretizzare in parte in una serie di pubblicazioni come il Bollettino dell’Associazione popolare argentina”.
La collezione permanente
Il patrimonio del museo ha una storia particolare che può essere riassunta un due date salienti. La prima è quella del 1944, quando la sededel Museo Municipale di Belle Arti, Arti Applicate e Annesso di Arti Comparate si trasferì nel palazzo Bunge e il suo direttore, Carlos Abregú Virreira, fu incaricato della direzione dell’allora chiamato Museo dei motivi argentini e Biblioteca del folclore argentino “José Hernández”.
La seconda data saliente è 1947. In questo anno il Comune di Buenois Aires fu chiamato a dibattere sul profilo che avrebbero dovuto avere i musei del territorio. Il tema fu dibattuto all’interno di una commissione convocata dal sindaco Emilio Siri e composta dai suoi direttori Luis Aquino, Carlos Abregú Virreira e Carlos Jáuregui.
Vi furono due posizioni in conflitto rispetto al tema del Museo. Alla fine prevalse l’idea che il Museo assumesse la formazione di un museo di arte popolare argentina, “difesa” da Abregú Virreira.
Nella sua relazione di minoranza, oltre a circoscrivere il nome José Hernández alla Biblioteca del folclore, Virreira delinea quattro grandi categorie per catalogare e valorizzare i reperti di opere e oggetti del futuro Museo.
Le categorie si delineavano in:
1.Arte indigena. Considerando i suoi pezzi non con criteri archeologici o etnografici, ma come fonti tradizionali di arte pre e protocollare, petroglifi, ecc.
2.Arte popolare coloniale. Arte popolare in uso fino all’Indipendenza purché sia giustificata un’ampia diffusione nel paese.
3.Arte popolare argentina. Lavori in argento e altri metalli, indumenti gaucho e creoli; strumenti musicali, immagini, tessuti, utensili della vita domestica e contadina, ecc.
4.Motivi argentini (Altri) . Diverse espressioni di un’epoca o frutto di una moda o di un gusto, con ampia diffusione e accettazione tra la gente, in particolare quella delle città.
Altra importante data che segna l’ampliamento del patrimonio museale del MAP è il 1948.
Nel 1948 il Comune di Buenos Aires acquisì un’importante collezione privata: il Museo della Famiglia Carlos Daws Gauchesco . Formatasi ed esposta nella sua abitazione privata tra il 1890 e il 1947, nel 1949 entra nel Museo. In questo modo vengono incorporati, tra gli altri oggetti e documenti, la maggior parte dell’argenteria creola della produzione urbana e la collezione di tessuti tradizionali.
In questo primo periodo di gestione, il Museo ha utilizzato alternativamente e indistintamente i termini “arte popolare” e “artigianato” per riferirsi a una proposta incentrata sulla raccolta, lo studio, la divulgazione e anche sull’eventuale rilancio di alcune produzioni artigianali.
Si affidava ai concetti di sopravvivenze culturali di natura antropologica per limitarle, ma utilizzava anche una doppia accezione della nozione di arte, allora vigente, arte come industria o commercio popolare e arte come manifestazione artistica.
Si presumeva che queste manifestazioni alla metà del XX secolo stessero scomparendo o fossero soggette a distorsioni da parte dell’incipiente mercato turistico, e che le ultime tendenze le avessero trasformate in motivi tipici dell’industria dei “souvenir di viaggio”.
Questo museo, a fronte di quanto detto, risulta oltremodo importantissimo per la tutele delle radici culturali non solo di un territorio ma dell’intera regione geografica latinoamericana. Una metà perfetta per i patiti del folclore.
Fonti: www.buenosaires.gob.ar
